「陳設餅」
Lev_24:5-9
「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用伊法十分之二。要把這餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上。又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是獻給耶和華的火祭。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他的子孫的；他們要在聖處吃，為的是獻給耶和華的火祭中，作至聖的，作為永遠的定例。」
接下來是關於準備和獻上「陳設餅」（字面意思是上帝的「面餅」或「同在之餅」）的條例。這要由十二個餅組成，每個餅用伊法十分之二的細麵製成，要擺成兩行或兩堆，「在耶和華面前精金的桌子上」，位於聖所中，與金燈臺相對。每堆餅上都要放上（Lev_24:7）「淨乳香」——毫無疑問，正如傳統所說，是放在金勺子或小杯子裡。{Exo_37:16}每逢安息日（Lev_24:8-9），都要擺上新鮮的餅，舊的餅則成為亞倫和他子孫的食物，因為它們屬於「至聖」之物；而作為「紀念」的乳香則先被燒掉，作為「獻給耶和華的火祭」（Lev_24:7）。傳統補充說，這些餅總是用無酵麵做的；少數人對此提出質疑，但這僅是基於理論，沒有證據；當我們記得即使在外院祭壇上獻的任何火祭中，對酵的禁止是多麼嚴格，那麼在聖所幔子前，酵更不可能被容忍。
這種同在之餅必須被視為其本質上是一種持續的素祭——聖所的素祭，正如其他素祭是外院的素祭一樣。材料是一樣的，都是細麵餅；必須像外院的素祭一樣，加上乳香作為「紀念」。與其他素祭一樣，未被燒掉的部分只能由祭司吃，作為「至聖」之物。它與其他素祭的不同之處在於，總是有十二個餅，每個支派一個；並且在其他素祭被反覆獻上時，這餅卻常常擺在耶和華面前。燔祭壇有時可能沒有素祭，但陳設餅的桌子，「同在之桌」，卻從未空過。
因此，總的來說，獻陳設餅的意義必須與素祭的意義相同；像它們一樣，它象徵著將勞動的成果，特別是為使用而準備的日常食物，奉獻給耶和華。但在這裡，透過代表十二支派的十二個餅，強調了上帝不僅要求個人像第二章律法中所規定的那樣奉獻服事並承認祂，而且要求國家在其集體和組織的能力下也這樣做；而且不僅是在虔誠衝動所指引的場合，而是持續不斷地這樣做。
在我們這個傾向於極端個人主義，並隨之忽視或否認上帝對國家和社區作為整體之要求的時代，堅持這種象徵性的思想是非常必要的。在上帝眼中，以色列個人偶爾獻上素祭是不夠的；耶和華要求「為以色列全體子民」，以及十二支派中每一個支派，在其法人能力下，獻上素祭。沒有理由認為在上帝的治理中，這種象徵性表達的原則已經過時。我們中間的個人將勞動果實奉獻給主是不夠的。主要求每一個國家集體地進行這種奉獻；並要求該國家內的每一個細分單位，如城市、城鎮、州、省等，也這樣做。然而，在廣大的世界上，我們在哪裡能看到一個這樣奉獻的國家呢？我們能找到一個這樣奉獻的省或州，甚至是一個這樣的城市或城鎮嗎？那麼，從這個聖經和屬靈的角度來看，人們有時聽到的關於我們這個時代基督教進步的宗教誇耀，其根據在哪裡呢？我們難道不必須說：「這被排除了」嗎？
在預表上，陳設餅像其他帶有乳香的素祭一樣，必然預示了彌賽亞在神聖奉獻中的工作；特別是作為那完美實現以色列理想的一位，祂在祂的人格中代表了上帝的全體以色列。但同在之餅代表了祂在自我奉獻中的神聖順服，不僅僅像其他素祭那樣，在祂世上的生活中，在外院、在人的視線中呈現；而是在這裡，更像是持續地呈現在聖所中上帝的「面」前，基督在那裡為我們顯在上帝面前。在這種已經得到證明的象徵意義中，我們可以承認貝爾（Bahr）等人所持觀點中的真理成分，即陳設餅預表了基督自己，被視為祂子民的生命之糧。當然，並非基督自己在這裡被帶到我們面前，而是祂神聖的順服，持續地在天上為真正的以色列獻給上帝，並印證和確認了永恆的約；——這就是這個符號帶給我們的。正是當我們憑信心領受祂，作為這樣一位為我們不斷將祂神聖的生命呈現給上帝的救主時，祂就成為了我們的生命之糧。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「在預表上，陳設餅像其他帶有乳香的素祭一樣，必然預示了彌賽亞在神聖奉獻中的工作」：本段反映了聖餐預表論立場；其他宗派如部分改革宗或重洗派傳統，可能更強調聖餐作為紀念或盟約的印記，而非將陳設餅直接視為基督神聖順服的預表。